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大同市為什么叫大同？

天下大同 出之儒家在《禮記·禮運》中提出的一種理想社會。其特征為“天下為公”，即天下不是一人之天下，而是眾人之天下，反對君主專制。表現(xiàn)在民眾道德水平高，和睦相處，沒有罪惡，社會安定。這種思想對以后進步思想家、社會改革家有一定啟發(fā)，康有為、孫中山等都曾受過“大同”思想的影響。

天下歸一，天下大同是孔子的理想，他講“四海之內皆兄弟也”，中華民族應該親如一家，情同手足?？鬃右彩鞘澜缛A人的精神寄托和靈魂家園?？鬃邮侨A人文化的同根同祖同源。

路不拾遺，夜不閉戶，這原本就是和諧社會，正和咱祖國的中心思想相同。大同會越來越好的！希望朋友們有空來觀賞，不一樣的新大同！最好是夏季來哦！順便避暑！


這是最新的大同城墻照片！

筆者家鄉(xiāng)大同是一座雄踞我國北方的歷史名城和軍事重鎮(zhèn)。明正德《大同府志》說它：“東連上谷，南達并、恒，西界黃河，北控沙漠，實京師之藩屏，中原之保障?！痹诿褡暹w移頻繁的古代，這里一直是北邊民族激烈爭奪的焦點。最初在此建置軍鎮(zhèn)，也是因其地理位置重要。但命名為大同，今人作注因襲《遼史》,一般最早把它追溯到遼代。事實上，今大同始以大同軍名稱出現(xiàn)，則是在唐朝。

《禮記·禮運》:“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，……謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。這就是人類熱切向往的大同理想社會的原始含義。

“大同”用于地名，文獻的最早記載是隋朝的開皇年間，是為防御突厥進攻而在大同川修筑的(舊址在今內蒙烏拉特前旗北)。開皇十九年“突厥突利可汗因長孫晟奏言都藍可汗作攻具，欲攻大同城”,即此?！捌涑蔷哟笸ㄖ校敱比执舐?，南接牟那山鉗耳嘴，山中出好材木，若有營建，不日可成。牟那山南又有麥泊，其地良沃，遠近不殊”。成為溝通南北的交通要沖。如此得天獨厚的條件，決定了中原統(tǒng)治者一旦占有這一地區(qū)，必然要在此筑城，以防御北邊民族南下；而北邊民族統(tǒng)治者若控制了這一地區(qū)，也可直趨河套平原，進而向南威脅中原。因此，統(tǒng)治階級最早把該地命名為大同，就是希望能在這個彼此接壤的緩沖地帶，實現(xiàn)各民族和平相處、共同繁榮北邊的愿望。

隋朝未年全國大亂，居住在北邊的突厥民族趁勢南下，攻破大同，至此位于大同川中的大同城不復存在了。到唐朝初期，又在大同川修筑永清柵(也作永濟柵),由天德軍節(jié)制，距舊大同城約三里。今大同，隋稱恒安鎮(zhèn)，屬馬邑郡。唐武德四年，滅掉劉武周，設置北恒州。七年，州廢，復置恒安鎮(zhèn)。貞觀十四年，移置位于朔州北界定襄城中的云州、定襄縣到這里。而在這時，突厥民族已經(jīng)強盛，經(jīng)常擾邊。唐政府便把云州百姓遷到朔州(云州：在山西大同；朔州：山西朔州）。這樣，朔州就成了唐政府與突厥對壘的前沿陣地。于是，便在玄宗開元五年，于朔州東三十里設置軍鎮(zhèn)，命名為大同軍。大同移到了山西雁北朔州。

在不同朝代、不同地點而以同一名稱命名的邊城，在古代是屢見不鮮的。隋唐時期的大同就是其中的一個例證。這里原是一個漢族與兄弟民族混居的地帶。開皇十九年，隋文帝擊敗都藍可汗的進攻后，就把愿意與隋和好的啟民可汗所率部落安置在這一帶。這些部落不僅有啟民可汗原突厥部落，而且還有新近歸屬啟民的鐵勒、奚等部落。

《隋書·突厥傳》,大業(yè)三年，啟民向隋煬帝上表說：“臣非是舊日邊的突厥可汗，臣即是至尊至民”。他表示要“赤心歸服，”愿意“千萬世長與大隋典羊馬也”,這種大同政策，從客觀上反映了兩族人民的關系已經(jīng)大大地加強了。

大同：天下大同之意，古代儒家所倡導的理想社會，生有所依，少有所教，老有所養(yǎng)，人人平等，親如兄弟的社會，也就是我們現(xiàn)在追尋的社會主義高級階段的社會形態(tài)。而大同作為地名的由來，也有此意。

隋開皇年間，為防備北方游牧民族的侵擾，在今內蒙古大同城，意為“天下大同”。唐末，在現(xiàn)在的大同置府。自此，大同沿用至今。在隋之前，大同一直被稱為云中地帶，屬于燕云十六州范圍之內，一直是戰(zhàn)爭的重要發(fā)生地。

兵臨大同，過娘子關而破太原，北方幾無所無所守之地，大同在抵御北方游牧民族的前線。大宋朝失去燕云十六州之后，毀掉太原城，至此一直處于北方政權的兵峰之下，就是此原因。

大同在古代屬于戰(zhàn)爭多發(fā)地帶，可考據(jù)的戰(zhàn)爭就有上千場，著名的楊家將的故事就發(fā)生在現(xiàn)在的大同境內。大同，在這塊古戰(zhàn)場上建立大同市，更有祈禱天下和平之意。

現(xiàn)在的大同市，作為中國九大古都之一，有著豐富的歷史文化遺跡和故事，每年有大量的游客慕名而來，而且大同市是中國出美女的城市。云中大同，歡迎來自世界各地的朋友。

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大同的名字有兩千多年歷史了，為啥經(jīng)久不息，延續(xù)至今呢？這就要從人類的本質，人類的理想去詮釋。不符合人類本質的名字可能興盛一時，但隨著朝代的更迭，斗轉星移，物是人非，都會失去往日的光輝。大同何以延續(xù)至今？它剛好暗合了人們的理想，也順應了宇宙的陰陽平衡，和諧共生的存在法則。儒家的大同世界耳熟能詳，《禮記》中有詳細記載，佛教的西天極樂世界，西方凈土，普渡眾生，放下屠刀，立地成佛，都是人類社會解放后的精神狀態(tài)，人的本質是善，是社會的不合理使很多人具有自私的行為。道法自然，大道至簡，陰陽平衡，是大同世界的道教式的描述，刻畫的都是人類的理想社會。老子推崇的小國寡民，不正是和諧、祥和社會的表現(xiàn)嗎？

大同是山西省第二大城市，也是歷史文化名城，九大古都之一，素有“三代京華，兩朝重鎮(zhèn)”之稱。在歷史上，大同自古就是軍事重鎮(zhèn)，兵家必爭之地，也是北方少數(shù)民族與中原漢族大融合的橋頭堡。

大同的歷史最早可以追溯到戰(zhàn)國時期，那時大同屬雁門郡。從大同歸入行政管理開始，距今已經(jīng)有2400多年。大同的名字隨著歷史長河更換多次，曾為平城、代京、云中、云州，直到定名為大同。

“大道之行也，天下為公……”大同是儒家思想，指人類最終可達到的理想世界，是“仁”的最終歸途。而大同的名字便來源于《禮記·禮運篇》。

大同作為一座城市的名字最早出現(xiàn)在什么年代。有兩種說法，一種是隋開皇年間為防御突厥進攻，在大同川即今內蒙烏拉特前旗北建大同城。另一種說法是出自遼代。遼后晉天福二年，遼進占云州后，改云州為西京，設西京道大同府，重熙十七年置大同縣，為遼之陪都。

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